GRUPO DEBATE DE LOS SÁBADOS.-
LA DIFERENCIA SEXUAL.-
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LA MUJER NO EXISTE… PERO QUE LAS HAY…LAS HAY.-
Este título deja escuchar por sustitución la palabra brujas, porque el dicho a que refiere, por todos conocido, es el de “ Las brujas no existen pero que las hay, las hay”.- Voy a empezar a hablar de eso, de las brujas.
Porqué se trata de brujas, mucho más que de brujos.-? Porqué eran mayoritariamente mujeres a las que se acusaba de brujería, se las perseguía y se las quemaba en la hoguera?
De este modo introduzco el tema de la diferencia sexual.-
Hay por supuesto distintas vías para tratar este tema.- A mi me interesa hoy tomarlo por el lado de la mujer.- No cualquiera “ LA MUJER QUE NO EXISTE”.- o para decirlo con Freud, la mujer no tiene inscripción en el inconsciente.- En el inconsciente, la mujer no existe.- No deja de no existir.- Marca lo que no puede articularse como saber en el OTRO.-
La diferencia de los sexos.- Lo que la palabra logra NO DECIR.- Preservar ese agujero.-
LA CASA DE BRUJAS
Esta frase TIENE HOY DIA UN SENTIDO METAFORICO COMO PERSECUCION DE PERSONAS O GRUPOS en función de una supuesta culpabilidad.- Pero no voy a referirme a lo actual, sino a la que tuvo lugar en Europa y América a principio de la edad moderna y que se extendió por más de doscientos años.- Decenas de miles de mujeres fueron condenadas a morir en la hoguera por practicar la brujería.- Un termino el de brujería que abarcaba prácticas de lo más diversas. En las actas de los juicios y según los teóricos, las características más reiteradas en los juicios de las brujas eran, por ejemplo: Vuelo en palos, animales o demonios, magia negra, elaboración de brebajes, pactos con el diablo, Encuentros nocturnos con el diablo y otras brujas en el Aquelarre. Era el nombre dado a la reunión de brujas para la realización de rituales y hechizos con los cuales se invocaba a Lucifer y se realizaban orgías sexuales como la cópula con satanás transformado en macho cabrío y el sexo con los demonios.
Resumiendo, conspiraban con el poder del diablo, se consideraba a la mujer más inclinable al pecado, más receptiva a la influencia del demonio y por lo tanto más proclive a convertirse en bruja.- De modo que debía ser controlada de forma severísima su lascivia .-Bastaba que el rumor popular las señalara como brujas o hubiera una delación para que bajo tortura se declarara culpable y fuera condenada a la hoguera.- El fuego como forma de expiación y purificación.- Solo cenizas debían quedar .
Aun hoy se mantiene la caza de brujas, por ejemplo en Tanzania, donde cada año se acusa a más de mil personas, en su mayoría mujeres , de brujería y luego son asesinadas, quemadas, o mutiladas.- En algunos estados africanos aún existen leyes contra la brujería.-
Estos goces demoníacos, estos poderes satánicos, eran atribuidos especialmente a las mujeres.- Eran la encarnación del mal, acusadas de servir a una conspiración del demonio, que había que extirpar y purificar.-
Volviendo a la pregunta por la diferencia sexual.-
Que modo de responder a la diferencia sexual podemos ubicar ahí.?
Cuál seria el modo que responde nuestra época.-?
Para abordar esto, primeramente hay que situar de que se trata en esa diferencia sexual.- En que lugar ubicamos esa diferencia.-
LA MUJER EL OTRO SEXO.-
Desde que Freud descubre el inconsciente e inventa el psicoanálisis en el mismo movimiento va a señalar el lugar ubicuo de lo sexual y de la mujer.-
En el inconsciente no hay dos sexos .- El inconsciente no es binario.- Hay dos posiciones respecto al falo y su reverso la castración.- Se quiebra así la correspondencia hombre, mujer y se diseña una disparidad
“no hay representación de la mujer en el inconsciente, podemos decir en el inconsciente, la mujer no existe, no cesa de no existir”
Freud en la conferencia sobre la femineidad va a hablar del enigma de la feminidad y va a decir que aquello que constituye lo masculino y lo femenino es un carácter desconocido que la anatomía no pueda apreender. -
Podra hacerlo el psicoanálisis?.Pregunta y responde: -
“No es posible dar ningún contenido nuevo a los conceptos de masculino y femenino”.-
“El psicoanálisis no resuelve el enigma de la feminidad.-
Por su particular naturaleza no pretende describir qué es la mujer.- Una tarea de solución imposible para él .- Sino indagar como deviene, como se desarrolla la mujer a partir del niño de disposición bisexual.”-
A partir de ahí, diseña el recorrido por la vía del falo y la castración que conduce a devenir mujer. -
Un par que deja por fuera del ordenamiento edípico a la mujer que no existe.- Que no cesa de no existir. Lo enuncio de este modo para hacer escuchar la dimensión de lo real . Que no exista no deja de tener efectos. Efectos de retorno que se hacen sentir de muy diversas formas.-
¿ Podría ser una de ellas la atribución a las mujeres de poderes especiales que la ubican en cierto lugar que hay que controlar y llegado el caso eliminar?.- La mujer como lo altero, lo radicalmente Otro, refiere a una diferencia que no es comparativa, no se trata de la diferencia de uno a otro , de lo relativo a una comparación, sino de lo in-comparable.-
Del lado del sujeto el otro sexo inexiste tanto para el hombre como para las mujeres .- Es el lugar de la Alteridad para cada uno.- Se trata de interrogar esa alteridad.- Eso que resiste a la simbolización y a la vez descompleta al Otro.-
LA DIFERENCIA SEXUAL POR EL LADO DEL GOCE.-
Cuando Lacan escribe la fórmula de la sexuación, ubica dos lados como dos modos diferentes de fallar la relación sexual.- Fallarla al modo del hombre o fallarla al modo de la mujer.- Se trata de un nuevo binarismo?
Todo ser hablante se ubica en uno u otro lado, independientemente de su anatomía. - A la izquierda, del lado hombre, ubica el universal sostenido por la excepción que lo funda.- Lugar de excepción que ocupa el padre.- A la derecha el lado mujer, niega la excepción y veta de este modo todo universal.- Entonces por ser radicalmente otra, la mujer tiene un goce adicional, suplementario respecto a lo que designa como goce la funciona fálica.- Hay un goce del cuerpo más allá del falo.-
Es decir, Lacan va a ubicar la diferencia sexual del lado del goce.- Reitero entonces: Se trata en principio de un nuevo binarismo.?
Hablé de la caza de brujas que tuvo lugar entre los siglos 15 y 17.- Ahora voy a pasar a la realidad de nuestros días.-
A principio de junio me encontré con una noticia En el diario: “Grieta Religiosa en Salta”.-
Monjas Carmelitas descalzas denunciaron al Arzobispo de Salta por violencia de género.- La justicia dicto una perimetral y le prohibió acercarse al Convento donde viven las religiosas.-
Plantean que el trato que reciben las monjas por parte del Arzobispo les ocasionan un enorme sufrimiento y daño. Refieren agresiones verbales que han llegado hasta las amenazas . Amenaza con la posibilidad de que pueda ser intervenido el convento y perder así su casa, su hábitat y se alteren sus vidas regidas por las reglas Carmelitanas.-
A que se refiere todo esto?
Las monjas Carmelitas Descalzas de Salta tienen una fundación con un nombre por demás resonante: OBRA YO SOY LA INMACULADA MADRE DEL DIVINO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS.- Esta fundación se encarga de la administración de todo lo relacionado con la virgen del Cerro.- Maria Livia Galeano, dice tener apariciones de la Virgen del Cerro desde hace años.- Un día escucho una voz interior que le hablaba- Una voz extraordinariamente hermosa y sobrenatural que inmediatamente le produce un cambio en su corazón.- La voz se presenta como la madre de Dios.-
Un tiempo después la Virgen le pidió que se dirigiera al Convento San Bernardo con un mensaje para las Carmelitas.- Que se conviertan en voceros suyos, que se conviertan en sus transmisoras.-A partir de allí la Comunidad de Las Carmelitas adopta espiritualmente a Maria Livia a quien la Virgen le había encomendado las obras que Dios quería hacer.- Se colocó en el Cerro una Cruz y se construyó una capilla.- Pero la Iglesia no avalo los acontecimientos extraordinarios que mencionaban.- El derecho canónico establece una serie de pasos que deben cumplirse para que la iglesia pueda determinar si consta sobrenaturalidad.- Uno de los pasos es evaluar la condición psíquica de quien aduce tener las apariciones.- Paso que no se ha hecho en este caso.- Sin embargo desde hace años todos los sábados, miles de personas llegaban desde distintas partes del país para que Maria Livia les haga su imposición de manos y les transmita la curación de sus enfermedades y padecimientos.
- Antes de la denuncia judicial por violencia de género se había instado a las monjas que no se involucren con la vidente Maria Livia y que suspendan los encuentros de los sábados y nombraron un auxiliar apostólico como contralor.- Estas son las situaciones de hostilidad que llevaron a la Madre Superiora a hacer la denuncia por violencia de género contra el arzobispo “ porque las Carmelitas Descalzas necesitan vivir sin violencia, que respeten sus creencias y la Autonomía del Monasterio”.-
Ante el hecho de que la autoridad eclesiástica no reconoce la devoción de la Virgen del Cerro y plantea que las Carmelitas deben abstenerse de participar de la fundación y desvincularse de María Livia.-
A comienzo de este mes bajo la consigna Hermana, sí te creo, referentes de asociaciones de género, de mujeres y de organizaciones defensoras de derechos humanos se congregaron delante del Convento en la Capital Salteña para hacer una abrazo del mismo, en silencio, en apoyo de las religiosas
No se trata ahora de brujas.- Se trata de videncias y apariciones.- Pero ¿ no se encuentra acá agiornado y con cambio de signo, la atribución de un poder ahora llamado sobrenatural ? Atribución que degrada lo imposible al rango de la magia o del milagro.-
La mujer como imposible de articular simbólicamente, implica la introducción de una falla en el saber. El punto donde el OTRO no responde.- Marca del exceso, de lo que la palabra logra no decir.-
Por eso se ha tratado a lo largo de los tiempos de eliminar y controlar o medir ese goce que escapa al discurso, no socializable.- y que por lo mismo resiste a ese predominio de lo simbólico que quisiera entronizarse.
Si al psicoanálisis no lo orienta ningún ideal, sino lo real ¿Qué viraje propone respecto del lugar de la mujer en tanto agujero que cancela toda totalización?.-
El saber indetermina al sujeto, saber que se detiene ante el sexo lo que le da una especie de certeza.-
Si el inconsciente es el saber inscripto de la lengua que hace sujeto, la mujer no se inscribe.-
¿Podríamos también plantear por esa vía un acceso a la diferencia con el goce del fantasma?
Fantasma que está ahí a mano, y del que no es fácil salir, a pesar de su monotonía y que no cabe esperar nada nuevo de él.- La vía de salida del goce fantasmático está obstaculizada en la neurosis por la consistencia que el sujeto le da al OTRO y a su goce.-
La mujer hace inconsistir al OTRO.-
En su presentación Patricia F. trajo una cuestión que hoy quisiera retomar.
Por un lado el sexo es definido como una construcción discursiva opuesto al sexo como sustancial o esencial apoyado en las diferencias anatómicas. Y se preguntaba si eran esas las alternativas.- Agrego entonces otra pregunta.
¿Hay una oposición entre anatomía y discurso en el cuerpo del hablante que es un cuerpo pulsional? –
Es preciso diferenciar anatomía de biología en tanto la anatomía en el ser hablante no es biológica, se trata de esa superficie del cuerpo con agujeros y protuberancias donde va a alojarse la pulsión , que es condición para que la palabra resuene y haga sujeto. Porque no es suficiente hablar, hace falta que nos anudemos a la palabra para que se constituya un decir que resuene en el cuerpo.- (y no el hablar robótico del autista, por ejemplo).-
Tampoco se trata exclusivamente de una construcción discursiva, como un simbólico puro no contaminado por un cuerpo pulsional.- Hablamos con el cuerpo y el cuerpo de las palabras requiere esa vivificación que viene de lo que excede a la mortificación significante,.
Roberto Gómez Bolaños conocido como Chespirito.- Actor, Dramaturgo y Director Mexicano.-
Creador de Personajes inolvidables como El Chavo del ocho, El Chapulín Colorado, Los Chifladitos….- De este último traigo a modo de cierre un breve sketch que tuve ocasión de ver hace unos años.
Cierta tarde se encuentran dos locos en el parque.- Uno de ellos arrastra con una cuerda una regadera y le dice al otro: ¿Te gusta mi perrito? a lo que el otro le responde: ¿Cómo sabes que es un perro y no una perra?.- Porque cuando le hago caricias si se pone contento es un perro y si se pone contenta es una perra.-
CELIA ROCCA BUENOS AIRES JUNIO 2022
